Ранние повести «Материнское поле» и «Первый учитель»

Чингиз Айтматов.

Чингиз Айтматов. Сочинения
— Духовная родина человека
— Евангельские эпизоды «Плаха»
— «Жизнь и творчество писателя»
Жизнь и творчество писателя Чингиз Торекулович Айтматова
— Мое любимое произведение в современной литературе
— Мое любимое произведение в современной литературе Роман Чингиза Айтматова “Плаха”
— Мое любимое произведение Чингиза Айтматова в современной литературе
— Повесть «После сказки»
— «Повести гор и степей» (по ранним повестям «Джамиля», «Тополек в красной косынке»)
— Проблемы экологии в современной литературе (по роману Ч. Айтматова «Плаха»)
— Проблемы современного общества в романе Ч. Айтматова «Плаха»
— Протест против наркомании в романе Ч. Айтматова «Плаха». (1)
— Протест против наркомании в романе Ч. Айтматова «Плаха». (2)
— Протест против наркомании в романе Ч. Айтматова «Плаха». (3)
— Роман Ч. Айтматова «Плаха»
— Роман «Плаха»
— Романы-метафоры (по произведениям «И дольше века длится день» и «Плаха»)
— РЕЦЕНЗИЯ НА РОМАН Ч. Т. АЙТМАТОВА «ПЛАХА» вариант 2МАРГАРИТА"
— РЕЦЕНЗИЯ НА РОМАН Ч. Т. АЙТМАТОВА «ПЛАХА» вариант 1
— РЕЦЕНЗИЯ НА РОМАН Ч. Т. АЙТМАТОВА «ПЛАХА» вариант 3МАРГАРИТА"
— РЕЦЕНЗИЯ НА РОМАН Ч. Т. АЙТМАТОВА «ПЛАХА» вариант 4
— Рецензия на книгу Ч. Т. Айтматова «И дольше века длится день»
— Рецензия на книгу Ч. Т. Айтматова «И дольше века длится день»
— Размышления над прочитанной книгой. Ч. Т. Айтматов. «Плаха»
— Размышления о творчестве Ч. Айтматова.
— Ранние повести «Материнское поле» и «Первый учитель»
— Рецензия на повесть Ч. Т. Айтматова «Белый пароход»
— Сочинение-рецензия на повесть «Белое облако Чингисхана» (Власть и личность)
— Слово о женщине, слово о матери (По произведениям Фадеева, Айтматова)
— Судьба человека в русской литературе xx века (В. Быков, В. Дудинцев, Ч. Айтматов)
— ТВОРЧЕСТВО Ч. АЙТМАТОВА
— Чингиз Айтматов
— Чингиз Айтматов роман «Плаха»
— Человека ведут на плаху…

Ранние повести «Материнское поле» и «Первый учитель»

Имя Чингиза Торекуловича Айтматова хорошо знакомо русскому читателю. Его произведения воспитывают чувства человека, учат воспринимать красоту окружающего мира.
Героиня повести “Материнское поле” Толгонай, вспоминая первый хлеб первого урожая, который вырастил ее старший сын — комбайнер Касым, говорит: “Это был народный хлеб — тех, кто вырастил его, тех, кто сидел в тот час рядом с сыном моим на полевом стане. Святой хлеб! Сердце мое переполнилось гордостью за сына, но об этом никто не знал. И я подумала в ту минуту о том, что материнское счастье идет от народного счастья, как стебель от корней. Я и сейчас не отрекусь от этой святой веры, что бы ни пережила, как бы круто жизнь ни обращалась со мной. Народ жив, потому и я жива…” Надо помнить о том, что слова эти говорит мать, родившая, растившая, воспитавшая трех сыновей, а потом одного за другим потерявшая их на войне. Надо помнить о том, что говорит она эти слова не с трибуны… Она просто рассказывает о своей жизни другой великой Матери — земле, которой не солжешь, перед которой не сфальшивишь. И вот, поняв это, нам становится предельно ясна позиция автора: в обществе судьба одного человека — неотрывная часть судьбы всенародной. Слова эти могли бы оставаться правдивыми, прекрасными, но все же привычными словами, если бы их высокая сущность не нашла бы воплощения в художественных образах, созданных такими крупными мастерами, каким является Ч. Айтматов.
В повести “Первый учитель” Ч. Айтматов ставит перед собой задачу большую: создать могучий реалистический образ коммуниста-ленинца, показать плоды его подвига, идейную и нравственную связь между ним и новым поколением.
Грустно признавать, что порой мы просто привыкаем к людям, которые причастны к великим событиям, к незабываемым годам прошлого нашей страны. Ч. Айтматов создал живую легенду об одном из таких людей — о первом учителе из аила Куркуреу Дюйшене Таштанбекове. Этот образ очень реален. Поймет ли современный образованный человек титанический труд и беспримерное мужество этого человека, подвиг, совершенный им, сможет ли он хотя бы приблизительно представить себе условия и обстоятельства, в которых пришлось работать Дюйшену. Эта повесть укладывается всего в двух печатных листах, а какой накал страстей, какие социальные и психологические проблемы и сложный авторский замысел. Куркуреу — аил небольшой. После революции большинство населения Киргизии жило именно в таких маленьких, глухих аилах. Для них советская власть еще не означала освобождения от вековых традиций, тьмы и отсталости. Возможно, дехкане Куркуреу совсем бы выгнали Дюйшена, не будь у него официальной бумаги. Ибо, в сущности, кто для них такой Дюйшен? Сын бедняка. Но бумага с печатью останавливает людей. “В ней вся сила”,— говорят аильчане. Дюйшен страстно берется за дело. Чистит и ремонтирует под школу заброшенную байскую конюшню, помогает детям, кого на руках, кого на спине переносит в школу через обжигающий ноги ледяной ручей, мужественно защищает свою лучшую ученицу Алтынай. Как трудно было им заложить фундамент знаний, на котором вырастут будущие ученые, инженеры, летчики, учителя — строители культуры, нашего будущего.
Подвиг Дюйшена не только в том, что он пробуждает в аильских детях жажду к знаниям, он влияет и на все взрослое население Куркуреу. Вначале он одинок, потом его поддержи-
585вают односельчане, в первую очередь самый прямолинейный противник просвещения Сатымкуль: “Что уж там говорить, мы тоже кое-что понимать стали”. Это значит, Дюйшен научил отсталый аил думать и чувствовать по-новому, видеть будущее. В повести создан образ несгибаемого коммуниста, становящегося примером для молодежи.
Алтынай и Толгонай, Танабай из “Прощай, Гульсары!” — это поколение, выросшее под прямым влиянием Дюйшена. Оно призвано стать прочным мостом для перехода страны от мрачного прошлого к энергичному будущему. Герои мечтают о будущем, и тут вдруг трагедия войны. На страницах повести трагическое дыхание коснулось не только тех, кто сражался на фронтах, но и кто был далеко в тылу, в киргизских степях и городах.
Шла война, а дети войны, минуя отрочество, сразу становились взрослыми мужчинами, так как они наследники Дюйшена.
Художественное и воспитательное значение творчества Чингиза Айтматова непреходяще, так как в нем органически связаны думы о Родине, разных поколениях, о непрерывающейся связи времен.
 

[ Адрес ]

Раздел: сочинения | [ Добавить комментарий ]